《朱子语类》（全本）作者：黎靖德【TXT】

大汉帝国gdl

       朱熹与其弟子问答的语录汇编 。
　　中国宋代景定四年1263年黎靖德以类编排，于咸淳六年1270年刊为《朱子语类大全》140卷，即今通行本《朱子语类》。
　　此书编排次第，首论理气、性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地之始；次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人物性命之原；再论知行、力行、读书、为学之方等认识方法。
　　又分论《四书》、《五经》，以明此理，以孔孟周程张朱为传此理者，排释老、明道统。
　　《朱子语类》基本代表了朱熹的思想，内容丰富，析理精密。
　　主要版本有宋咸淳二年《朱子语类》书影刊本、明成化九年1473陈炜刻本、清吕留良宝诰堂刻本、广州书局本等。
　　中华书局有排印本。
　　大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
　　继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
　　至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽〔遽jù〕仓促。
　　取舍于其间。
　　先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。
　　复以众说互相诘难〔诘jié难〕追问、责难。
　　而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论〔夺于公论〕被公认的见解所更改。
　　夺，更改、修正。
　　而无以立矣。
　　大率〔大率〕大多。
　　徐行却立〔却立〕后退站立。
　　形容小心谨慎。
　　 处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目〔节目〕木头节子。
　　 如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
　　此观书之法也。
　　朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。
　　认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。
　　朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。
　　其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。
　　不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。
　　但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。